走走停停，让大家颇有种“昔人已乘黄鹤去，此地亦无黄鹤楼”之感。绮春园亦风景无多，满是萧索，走在这片后现代的修缮之中，犹如踏在绮春园失去了灵魂的斑斑肉体上。每走一步，好似历史之书翻开了一页，回到目录处，才知道章名上写着赫然大字：耻辱！“从艺术的角度上，圆明园的东方元素远远多于西方元素。这两者在直觉上便给人一种天殊地别的感觉，正如海岳开襟与大水法的对比，前者是贯彻华夏古今的山、水、侠、仙、阔、远、大、悠、状、静等元素，后者则充满了文艺复兴遗留的细、巧、对称、精等。啊，艺术，圆明园的磅礴雄壮、美轮美奂不啻于一本《红楼梦》，继而是浩劫之中的《悲惨世界》，和默默忍受的《百年孤独》，其人生即是《生命不可承受之轻》。这是一场艺术的毁灭史，是一场文化盗贼的侵略史，是文明人的野蛮史。”云心叹道。

弘毅念念不忘大水法的雨果像，《致巴特勒上尉的信》历历在目。弘毅惊叹于此地的雨果像——虽说弘毅早在历史课本上学过这封信，也知道这封信谴责的即是英法联军的恶行——他这才把西方文学和东方时代统一了起来。弘毅阅读西方文学的时候，总是按照西方艺术史的进程来进行思考的，东方文学亦然，这两条线索本应归属与同一条时间轴，但他却让两者并驾齐驱。这就好比在没有去过南方的北方人的观念中，南方的地理和历史与北方的并驾齐驱，但从未在他的大脑里融合——这是至关重要的思维之墙。弘毅仿佛第一次发现了雨果生活的年代正对应于圆明园的扩张时期，他同样意识到自我思维之境那些孤立思想的联系。存在与意识到存在之间有着天壤之别。这种“联系”的观点对于艺术、思想和文化有着重要作用，而走上另一条孤僻道路的艺术、思想和文化往往被限制在可笑的界域之中。“这种‘联系’的思想可以用在创造上。”弘毅喃喃说道。凡萱看到弘毅若有所思，便走近他听他在说什么。“我总觉得我的作品有些僵硬、片面、浅薄，”弘毅把心里话说了出来，“原来是因为作品中的人物都是独立的，他们并没有什么联系！”想到这里他高兴地拍了拍手，“我常常听秦叔说阅历是作家的素材库，我这才明白阅历的作用，正是把平行时间里的分立空间统一起来——而我正是缺少这份统一，才使得作品的人物之间显得怪诞。”凡萱没有听清楚弘毅的呢喃，但仍为他感到高兴。荀昭见凡萱跟弘毅一起走着，也凑过去问：“你们俩在聊什么？”这时候弘毅才从思考中惊醒，猛一抬头，叫了一声：“啊？”荀昭瞥了凡萱一眼，看见她的目光总是落在弘毅的脸上，觉得有些妒嫉。荀昭想起今年暑假在天安门广场见到弘毅和秦博的情景，他后悔当时没有和他们多聊几句。那时，他甚至以为弘毅是个江湖骗子。他刚下火车走到地下室，一个很漂亮的小男孩就迎面走过来，楚楚可怜叫道：“哥哥，哥哥。”他打量了一下，小男孩约摸有十来岁。就在他瞅小男孩的瞬间，一个中年人过来了，一把拉住这个孩子，突然老泪纵横地哭道：“善良的年轻人哪，我和儿子刚下火车，钱包，行李就被人骗走了，我们要去天津，可是钱不够了，”说着他从牛仔裤口袋里掏出一把零钱，估摸着有三十四块的样子，“好心人哪，你给我们二十块，我们就够路费了。你真是个好心人哪。”荀昭皱了皱眉，掏出钱包，取出二十块递给他，中年人用余光打量着他的钱包，可是中年人把钱接到手的那一刹那，他又叫道：“哎呀，我记错了！我记错了！”他的脸上露出痛苦和悔恨的表情。“我们缺的是四十块钱！两个人嘛，你看，我给忘了。好心人，您看看？”中年人悄悄把“你”换成“您”，荀昭并没有发觉。荀昭又掏出二十递给中年人。中年人鞠了个躬，连称感谢。可接下来，荀昭又碰见三四个同样的人，他们千篇一律的故事终于让他意识到他受骗了。因此，当他看到弘毅和秦博出现在国家博物馆门口的时候，他神经质地认为他们也是江湖骗子。不过，聊到了文学，还是让他放弃了警惕，