更何况冉明知道他们可以创造的价值，王莫的价值自然无法用金钱衡量的，至于公输绰和魏午，他们二人和他们背后的家族门派，能创造的价值将是冉明付出的千倍，甚至万倍。

当然，冉明事实上不止付出三个公爵位，而是在魏国朝野内外吸引了广大儒家学生的不满。这股不满情绪愈演愈烈，慢慢的让冉明感觉到了极大的压力。

然而更让冉明愤怒的是，居然有人在暗中推波助澜，试图向冉明逼宫。在半个月后，矛盾终于爆发了。

承天门是文武大臣参加朝会的必经之路，当然入皇宫并不止这一条路，但是入朝会却是最近最方便的路，然而这天尚书令王简躺在马车里小睡一会，突然马车突然停住了，王简向车夫道：“到了吗？今天这么快？”

“回禀尚书令，前面出事了！”

“怎么回事？”

“尚书令，这回恐怕天下塌了！”

王简伸头一看，只见夜色中，无数读书人跪坐在承天门前，正低声朗读着：“有朋自远方来，不亦乐呼！”

王简脸色大变。

邺城布局前承秦汉，后启隋唐，它中轴对称制度、单一宫城布局、明确功能分区的设计理念，在中国古代都城规划史影响深远。后来的隋唐时期的长安城、洛阳城，元明清时期的北京城均沿袭于此，日本奈良的平城京也是仿邺城建造而成。

邺城皇宫五拥有五座城门，其中右侧直通朱雀大街的朱雀门、以及左侧宣德门则是平时供大臣上朝所用，而且功能非常显著。左侧宣德门出入文官，右侧朱雀门则出入武官，中间的承天门一般不会供人行走，每逢佳节来临之时，皇帝还会带领着家人在承天的城门上抛撒铜钱，以示与民同乐，现在竟然有人敢堵塞如此重要的地方，这让王简自然是大为震惊。

王简不敢大意，随即下了马车，这才发现不仅承天门前拥满跪坐的人群，就连左右两翼的朱雀门和宣德门也都跪坐满读生人。王简发现这些学生中有一些熟悉的面孔，不仅有太学学生，也有国子监学生，但是最多的却是丰乐书院的学生。

能堵塞三门重地，显然学生不少，足足上千人，甚至更多。这些学生统一的儒家礼服，其实也是汉服中的深衣。每一个学生都神情专注，为首的学生抱着孔圣人牌位，后面那些学生则手握《论语》朗读着。

王简学的也是儒学，自然明白这些学生的意思，此时学生正在读书，也就是说，这里此刻孔圣人最大，只要是打断学生读书，就是对孔圣人不敬，这个罪名说大不大，说小也不小，一旦闹将起来，肯定能把人弄得人败名裂。

也正是因为如此，所以王简也不敢擅自上前，只能站在外面观看，周围的官员看到连他也不敢上前，他们自然更加不敢，因此一个个都只能站在后面张望，反正这些国子监生和太学生以及书院的学生们已经把宫门给堵了，他们今天恐怕也上不了早朝了。

随着时间的推移，越来越多的官员被堵在宫门外，最后连王宁和谢安等人也来了，但是那些学生的读书声不停，他们也是不敢上前，结果只能这么僵持着。

就在王简一筹莫展之际，太傅申钟、总参谋长籍罴、太尉董润等一些武臣陆续抵达皇宫之外，看着这些被堵在宫外的大臣，王简的忧虑之色更浓。

谢安悄悄来到王简身边，拱了拱手道：“王公又何发现？”

“发现？”王简这时才想到这些学生反常的表现，肯定有所企图，所以也就不假思索的道：“恐怕来者不善啊！”

“定是来者不善！”谢安皱起眉头道：“刚刚安有所怀疑，现在可以肯定，这背后一定人幕后黑手！”

王简看着谢安欲言又止的样子，叹了口气，又仔细观察起来。要说此时夜色正浓，可是皇宫城墙上却挂着无数个庞大的气死风灯，这让皇宫门前的视线非常开阔。对于魏国三学的学生，王简也有不少熟人，虽然对于此事他并没有听到风声，不过太原王氏嫡子弟一个也没有出现在这里。不仅是太原王氏，就连与太原王氏交好的家族子弟，也不见此列。这个时候，王简摇摇苦笑“都是一群傻子，被人卖了还被人数钱。”

身在太武殿中的冉明一早就得到了消息，当然这个消息比较全面，比如组织者是谁，参与者是谁，有何目的，这一切情报都摆在冉明案头。利用这些学生向冉明逼宫，逼冉明驱逐墨家。

要说儒墨之争，首先要了解儒学和墨学的理念。孔子创立儒家学派，其主要思想均记录于《论语》一书中，孔子主张“仁者，爱人“，“克己复礼，天下归仁焉。“要“己欲立，而立人，己欲达，而达人。““己所不欲，勿施于人。“仁者之根本在孝、悌。孔子尊崇周公，尚周道，以“礼“治国，强调“尽人事，听天命“，“务民之义“要“敬鬼神而远之“。而墨学墨子提出与儒家不同的主张，包括兼爱、非攻、尚同、尚贤、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼。这表明两家不但在学术渊源上不尽相同，而且长期以来一直互个相容。

儒家孟子批评墨子兼爱，“是无父也“，将其思想比作“乱臣贼子“的思想，认为其对人类的危害无异于“洪水猛兽“(《孟子·滕文公下》。《淮南子·要略》称墨家学派“学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政“。说明儒家与墨家的区别。

其实儒家和墨家理念冲突最严重的是一点，是儒家的礼，儒家重礼，而墨家则轻礼。在礼礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐。其实简单的说，所谓的礼就是社会秩序。就是儒家看不贯墨家人人平等那一套理论，而墨家则主张兼爱，不分等级出身。这是一个主张建立齐全的等级制度，而墨家则是两千年以后的人人平等论。

要说墨家也是命运坎坷，如果墨子出生在后世，他这一套理论肯定很容易被人接受，可是在现在这个时代，却非常难。别说那些既得利益者，就连普通百姓也不支持，人人平等这个理念。要是父与子平等，君与臣平等，夫与妻平等，这不是乱了纲常吗？

对于这些儒家和墨家的旧年陈事，冉明根本没有必要计较，更没有必要插手儒墨之争。但是以目前墨家的实力，肯定不是儒家的对手，如果不拉偏架，墨家恐怕会被儒家吃得渣都不剩。

冉明却没有做任何表态，他要收墨家所用，当然要打掉墨家心中最后那一丝傲气，准确的说是要墨家放下他们心中那点毫不足道的矜持。

此时天色皆以大亮，冉明从皇宫中发出口谕，宣布罢朝一日。

这时，围堵在宫门外的学生们慌了。特别是程默。程默字子谦，程默也算出身书香世家，程默是程秉的六世孙。程秉字德枢，汝南南顿（今河南项城西）人。初师郑玄，后师从刘熙，因此通绕五经。后来交趾太守士燮任命程秉为长史。吴帝孙权听闻程秉的名声，于是以礼征召他，程秉到后，被任命为太子太傅。程秉著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，计三万多字。陈寿也评价：“严、程、阚生，一时儒林也。”因为程秉曾是东吴太傅，生前并留三书三万余字，这让吴郡程氏多少有了一丝底蕴。虽然无法和东晋一流门阀相比，但是至少也是官宦世家。

程默早在三年前就从吴郡来到丰乐书院学习，如今已经是丰乐书院比较有名的清谈高手，尤其擅长经辩。对于这次国子监、太学和丰乐学院三地学生一同上书请愿的事，程默也是昨天才从好友孙林和王信那里知道，做为一个热血的年轻人，他对于冉明重用墨家的作法十分的痛恨，这次朝廷不仅要建立大魏最高的学府，魏国皇家科学院，同时还准墨家开坛授课，教授子弟，对于儒家来说，墨家是一个威胁。所以程默听到学生中有人组织来皇宫请愿时，立刻就毫不犹豫的答应了。

站在路边的王简看着眼前这些群情鼎沸的学生，眼中却闪过一种喜忧参半的表情，本来朝廷对是否百家并举还存在着争议，但是经过这些学生们一闹，恐怕朝堂上再也没有敢反对取消墨家的了，否则就等着被整个士林的读书人唾骂吧，毕竟眼前这些学生就是士林的主体，他们单独一个人的影响力有限，但是当集合起来，这股力量就足以影响朝廷的决策。

不过，王简却非常清楚冉明的脾气，冉明自从永兴三年以来，处处表现得非常抢眼，准确的说他一身才学非常庞杂，对于兵法、经济、政治、军事、格物都非常擅长。作为一个这样的天纵奇才的皇帝臣子，不得不说是一种悲哀。

冉明有主见，而且不易被人左右。说穿了就是非常固执，只要是冉明认为好的政策，他就会努力推行下去，提高商人地位已经在朝廷引起了震荡，但是面对满朝反对，冉明不得不打消了这个念头，但是却让大臣与冉明的关系很僵，所以在冉明提出提高工匠待遇问题时，众重采取了妥协。

王简却不知道，冉明根本就没有提高商人政治地位，让商人成为政治中坚力量的打算。商人是冉明以前的政治盟友，不过冉明却发现他释放资本主义这个怪兽之后，随着潘多拉魔盒的打开，越来越多超出冉明想象的事情出现了。

为了追求利润，这些商贾开始大量采取廉价的土著奴隶，对于冉明富民经济计划帮助有限，而且这些商人的胆量太大了。随着大量移民南洋，而且移民以单身男子居多，而且南洋土著女子又黑又丑，这让移