第二百一十五章 未来的佛门领袖
推荐阅读：
王通从吞噬开始投资诸天、
从吞噬开始投资诸天、
穿成恶女后每天都在洗白唐竹筠晋王、
邪魅王爷无限宠顾初暖夜景寒、
富贵不能吟乐文、
华龙盗天、
我，监查商贩，就查你怎么了最新章节目录、
柳擎宇曹淑慧最新章节目录、
重生之我来告白最新章节目录、
玄幻，我顿悟了混沌体萧云席春雨最新章节列表
玄奘与赵云相似，其名气不仅国内大名鼎鼎，整个亚洲都有相当大的影响力。
这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏，更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。
中国邻居阿三国，自古没有记载历史的习惯，古印度历史是一片漆黑，然而有一本书的出现，犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史。
这本书就是《大唐西域记》！
玄奘在这本游记中比较详细的描绘天竺的城市、风土、人情、习俗，为印度考古使带来划时代的影响，在印度有很多古迹文明都是通过这本书寻找并且发现的。
二十一世纪印度把玄奘写进了课本教材之中。
现在在印度只要读过书的中小学生，基本都知道有个叫玄奘的中国和尚，曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书，从这一点来看，玄奘的历史地位，是远高过赵云的。
为什么玄奘不直接以圣级登场呢？
这个世界绝大多数流派修行者，主要能分为道派与术派两种，其实在这两种主要风格以外，还有一种叫做理派。与道派修士注重境界，术派修士注重术法威力不同，理派往往对自身境界与实力看得不重，而是全心全力研究纯理论与哲学。
三苏之苏洵，虽兼修三门，但修为不高，却能教出苏轼这样的儿子，就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点，自身天赋和实力有限，改为钻研学术本身，在理法方面有极深的造诣。
赵云是儒家八重。
若比儒道修为、儒术威力，苏洵远不如赵云。
可若比儒学理论，赵云和吴起加起来，都是比不上苏洵的。
赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》，所以有一身的儒道境界和儒术造诣，他沿着前圣道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先圣的思想，而对儒学本身的理解，没有苏洵这么高。
玄奘不一样，这是佛道、佛术、佛理，皆通的真正大师！
这样人在任何时期都能成佛教代表人物，换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。
佛虽兴起印度，却受多方掣肘，七世纪以后，几乎绝迹印度。
秦歌没有记错的话，印度全力支持佛教的阿育王时期，现在已经结束几十年，虽然佛教在印度依然影响巨大，但是并没有一个足够分量的宗门领袖，其地位已经受到不小的挑战。
玄奘要是成为整个佛家领袖。
这对秦歌而言，有着很大的意义。
有时宗教这种东西，比百万雄兵更有效。
秦歌满脸认真对玄奘说：“其实不需绕大圈子，我们秩序打开天山绝域的山口，那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说，西羌高地的北部大块区域，现已被大秦间接掌控，如果法师愿意的话，可护送法师，进入南部地区，找到山口，进入西土。”
玄奘能感觉得出来。
华夏皇帝所言没有骗他。
其实玄奘自己也知道，自己现在走的这条路，凶险之极，前途缥缈，能生还的可能性微乎其微。
现在不是盛唐贞观年间，而是大秦二世年间。
盛唐时期丝路开辟了七八百年，其路线早已非常清晰，何况盛唐贞观年间，其国力处于华夏一个高峰，威震八方，莫敢不从，无意会加持很多光环。
现在情况能一样吗？
华夏目前对远方国家毫无影响力，中亚地区更是一片迷雾！
谁也不知道这个时期到底是什么情况，光已知的火焰山、拜火教，这些就足够喝一壶了，十几万里没有人走通过的路，玄奘一个人要如何走下去？
秦歌给玄奘一个机会！
现在大秦已经间接控制青海省区域，也就是西羌高地的北方区域，但是对于未来的藏族自治区，现在依然处于一片迷雾中，秦歌迟早会拨开这片迷雾，去探寻先秦时期的藏地情况，而尼泊尔山口就与藏区相连。
秦歌从尼泊尔出发可以横穿喜马拉雅山进入东印度。
这条路线更短更快，虽然同样极危险，不过有大秦的国力支持，玄奘不再是一个人，所以有着本质的区别。
秦歌既是帮玄奘，也是在帮自己。
玄奘得到大秦帮助，本书也在帮助大秦。
这种高僧大德辅助，过程一定会顺利很多！
玄奘听完秦歌计划，双手合十，恭敬地说：“小僧先谢过陛下！”
“你虽生在河西，但也是华夏后裔，大家本是同源，客气个什么？”秦歌对貂蝉招招手，“你去安顿一下玄奘法师。”
貂蝉对身边妖魔马仔吩咐几句。
两个妖魔壮汉就带着玄奘下去了。
貂蝉对陛下的举动有些困惑不解：“佛教乃异邦之教，让玄奘入我华夏中原，恐怕不太妥当吧！万一他在华夏宣传那些乱七八糟的，恐怕对我们百姓会有伤害的！”
“我无神论者，不信任何神魔，不过不信归不信，但我们不能轻易贬低任何宗教，更不会诋毁排斥任何新教徒，因为任何一个世界级宗教，其出现存在与发展都必有其道理。”秦歌对貂蝉说：“就拿佛教来说。其本质是引人向善的，这种宗教会形成心灵的约束力。”
貂蝉听不懂：“有什么用？”
“你不要小看信仰，这种发乎心灵的约束，是法制力量所达不到的地方。这个世界既要有法制从外界约束，也需要有信仰从内部改变。”秦歌停顿一下接着说：“我不信佛，却不斥佛，大秦尊法与佛教传播也不排斥，佛不乱法，法不驱佛，让它传播何妨？”
“华夏有诸子百家，何须信仰的力量？佛教对华夏文明纯粹是多余的！”
“你不能把问题想得这么功利，儒释道都有其深奥的理念，都是东方哲学之精华，所以当予以尊重与敬畏，诸子百家，添一佛门，并不是坏事？既然大秦皇帝有气吞八荒之志，便要有容纳天下的胸怀！”
貂蝉看着秦歌自信的样子。
心里也是微微荡漾，看来是自己太功利了。
陛下就是陛下，器具开阔，眼界深远，相信他是不会错的。
秦歌自有秦歌的想法，任何学术都是在碰撞和竞争中进步的，诸子百家也不例外，互相学习互相吸收互相借鉴，最终才会变得越来越强大。
如果哪天独尊一术，只怕不用几百年，就会僵化窒息失去发展。
佛教这时进来，必会刺激华夏百家，企业管理中，这叫做鲶鱼效应。
佛教相比之下，具有包容性，可出家，可在家，出家僧人六根清净远离俗尘，在家居士娶妻生子在家念佛，佛也不排斥其他学说，甚至不排斥其他宗教，因此具有较强的传播和普世的性质。
佛教当做文化武器对蛮夷之地进行渗透，其效果可能还会远胜百万雄兵的武力讨伐。
而这就是秦歌愿意帮助玄奘的理由之一。
万魔窟的事情，终于告一段落，秦歌准备返回华夏。
不过在秦歌临走前，他召见了精绝国王，现在在精绝国王眼里，秦歌就是无所不能的先知，因为攻克万魔窟的整个过程，全部都被这位精绝国的国王看在眼里，他从来没有想过，居然有人可以这么轻松的打通万魔窟通道。
因为担心随时会受被粟特人的黑暗教会报复。
精绝国王现在最大的念头，就是死死抱住先知的大腿，不说先知已经收复羌族和扜弥国这些理论，光凭一个万魔窟势力就是这个地区最可怕的黑暗势力，如果万魔窟可
这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏，更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。
中国邻居阿三国，自古没有记载历史的习惯，古印度历史是一片漆黑，然而有一本书的出现，犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史。
这本书就是《大唐西域记》！
玄奘在这本游记中比较详细的描绘天竺的城市、风土、人情、习俗，为印度考古使带来划时代的影响，在印度有很多古迹文明都是通过这本书寻找并且发现的。
二十一世纪印度把玄奘写进了课本教材之中。
现在在印度只要读过书的中小学生，基本都知道有个叫玄奘的中国和尚，曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书，从这一点来看，玄奘的历史地位，是远高过赵云的。
为什么玄奘不直接以圣级登场呢？
这个世界绝大多数流派修行者，主要能分为道派与术派两种，其实在这两种主要风格以外，还有一种叫做理派。与道派修士注重境界，术派修士注重术法威力不同，理派往往对自身境界与实力看得不重，而是全心全力研究纯理论与哲学。
三苏之苏洵，虽兼修三门，但修为不高，却能教出苏轼这样的儿子，就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点，自身天赋和实力有限，改为钻研学术本身，在理法方面有极深的造诣。
赵云是儒家八重。
若比儒道修为、儒术威力，苏洵远不如赵云。
可若比儒学理论，赵云和吴起加起来，都是比不上苏洵的。
赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》，所以有一身的儒道境界和儒术造诣，他沿着前圣道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先圣的思想，而对儒学本身的理解，没有苏洵这么高。
玄奘不一样，这是佛道、佛术、佛理，皆通的真正大师！
这样人在任何时期都能成佛教代表人物，换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。
佛虽兴起印度，却受多方掣肘，七世纪以后，几乎绝迹印度。
秦歌没有记错的话，印度全力支持佛教的阿育王时期，现在已经结束几十年，虽然佛教在印度依然影响巨大，但是并没有一个足够分量的宗门领袖，其地位已经受到不小的挑战。
玄奘要是成为整个佛家领袖。
这对秦歌而言，有着很大的意义。
有时宗教这种东西，比百万雄兵更有效。
秦歌满脸认真对玄奘说：“其实不需绕大圈子，我们秩序打开天山绝域的山口，那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说，西羌高地的北部大块区域，现已被大秦间接掌控，如果法师愿意的话，可护送法师，进入南部地区，找到山口，进入西土。”
玄奘能感觉得出来。
华夏皇帝所言没有骗他。
其实玄奘自己也知道，自己现在走的这条路，凶险之极，前途缥缈，能生还的可能性微乎其微。
现在不是盛唐贞观年间，而是大秦二世年间。
盛唐时期丝路开辟了七八百年，其路线早已非常清晰，何况盛唐贞观年间，其国力处于华夏一个高峰，威震八方，莫敢不从，无意会加持很多光环。
现在情况能一样吗？
华夏目前对远方国家毫无影响力，中亚地区更是一片迷雾！
谁也不知道这个时期到底是什么情况，光已知的火焰山、拜火教，这些就足够喝一壶了，十几万里没有人走通过的路，玄奘一个人要如何走下去？
秦歌给玄奘一个机会！
现在大秦已经间接控制青海省区域，也就是西羌高地的北方区域，但是对于未来的藏族自治区，现在依然处于一片迷雾中，秦歌迟早会拨开这片迷雾，去探寻先秦时期的藏地情况，而尼泊尔山口就与藏区相连。
秦歌从尼泊尔出发可以横穿喜马拉雅山进入东印度。
这条路线更短更快，虽然同样极危险，不过有大秦的国力支持，玄奘不再是一个人，所以有着本质的区别。
秦歌既是帮玄奘，也是在帮自己。
玄奘得到大秦帮助，本书也在帮助大秦。
这种高僧大德辅助，过程一定会顺利很多！
玄奘听完秦歌计划，双手合十，恭敬地说：“小僧先谢过陛下！”
“你虽生在河西，但也是华夏后裔，大家本是同源，客气个什么？”秦歌对貂蝉招招手，“你去安顿一下玄奘法师。”
貂蝉对身边妖魔马仔吩咐几句。
两个妖魔壮汉就带着玄奘下去了。
貂蝉对陛下的举动有些困惑不解：“佛教乃异邦之教，让玄奘入我华夏中原，恐怕不太妥当吧！万一他在华夏宣传那些乱七八糟的，恐怕对我们百姓会有伤害的！”
“我无神论者，不信任何神魔，不过不信归不信，但我们不能轻易贬低任何宗教，更不会诋毁排斥任何新教徒，因为任何一个世界级宗教，其出现存在与发展都必有其道理。”秦歌对貂蝉说：“就拿佛教来说。其本质是引人向善的，这种宗教会形成心灵的约束力。”
貂蝉听不懂：“有什么用？”
“你不要小看信仰，这种发乎心灵的约束，是法制力量所达不到的地方。这个世界既要有法制从外界约束，也需要有信仰从内部改变。”秦歌停顿一下接着说：“我不信佛，却不斥佛，大秦尊法与佛教传播也不排斥，佛不乱法，法不驱佛，让它传播何妨？”
“华夏有诸子百家，何须信仰的力量？佛教对华夏文明纯粹是多余的！”
“你不能把问题想得这么功利，儒释道都有其深奥的理念，都是东方哲学之精华，所以当予以尊重与敬畏，诸子百家，添一佛门，并不是坏事？既然大秦皇帝有气吞八荒之志，便要有容纳天下的胸怀！”
貂蝉看着秦歌自信的样子。
心里也是微微荡漾，看来是自己太功利了。
陛下就是陛下，器具开阔，眼界深远，相信他是不会错的。
秦歌自有秦歌的想法，任何学术都是在碰撞和竞争中进步的，诸子百家也不例外，互相学习互相吸收互相借鉴，最终才会变得越来越强大。
如果哪天独尊一术，只怕不用几百年，就会僵化窒息失去发展。
佛教这时进来，必会刺激华夏百家，企业管理中，这叫做鲶鱼效应。
佛教相比之下，具有包容性，可出家，可在家，出家僧人六根清净远离俗尘，在家居士娶妻生子在家念佛，佛也不排斥其他学说，甚至不排斥其他宗教，因此具有较强的传播和普世的性质。
佛教当做文化武器对蛮夷之地进行渗透，其效果可能还会远胜百万雄兵的武力讨伐。
而这就是秦歌愿意帮助玄奘的理由之一。
万魔窟的事情，终于告一段落，秦歌准备返回华夏。
不过在秦歌临走前，他召见了精绝国王，现在在精绝国王眼里，秦歌就是无所不能的先知，因为攻克万魔窟的整个过程，全部都被这位精绝国的国王看在眼里，他从来没有想过，居然有人可以这么轻松的打通万魔窟通道。
因为担心随时会受被粟特人的黑暗教会报复。
精绝国王现在最大的念头，就是死死抱住先知的大腿，不说先知已经收复羌族和扜弥国这些理论，光凭一个万魔窟势力就是这个地区最可怕的黑暗势力，如果万魔窟可