第五十四章 不二法门
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“我明白了。济公所说的，酒肉穿肠过，佛祖心中留！展示的就是这个道理。一切都是幻像，所以想做什么都可以。只要心是善的就行。对不对？”
“你继续说。”
“他表面吃的狗肉，实际上是在帮狗早日转世。”说完，我目光转向了安然。
“那可不对，后面还有一句呢。‘世人若学我，如同进魔道’！”
“那是因为世人只看到表面了。济公的内心是善的，所以他就可以为了善而破戒，但其他人是为了破戒而放弃善！所以如同进魔道！”
“你是在利用这句话来为自己找藉口。”
“那你说这句话的真正含义是什么？”
“这是济公为了点化那些过于执着的人而使用的一种非常规手段！
对于一个持斋、持戒很严，既执着，分别心又很重，甚至连贪瞋痴都放不下的人，只能用这个办法来帮助他们破执！
他什么忌讳都没有，就是为了对比那些持斋、持戒搞的非常严肃的那些人？
他做到了心中有佛。所以他对人、事、物就都没有对立和执着！
没有执着的就是阿罗汉，没有分别心的就是菩萨！这个你们都已经很清楚了。
但清楚归清楚，如果做不到的话，你就还是有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都成不了佛。
所以他只是在帮这些人开窍。但不是叫你不持斋，更不是叫你破戒。而是在提醒你，要更重视实质的修行，而不是注重于形式。
真正的功夫是放下。没有放下的，叫世间法；放下了的才叫出世间法！要细心去体会，当然了，这也并非易事！”
“这么说根本不需要出家了？”
“那倒也不是，如果说了无牵挂、只身一人，并且你还追求这个的话，当然可以。
但要目的明确，出家不是为了逃避，而是为了担当更大的责任！
如果说有家庭，还有父母的话，还是不建议出家，毕竟生活也是修行。”
“是啊，放下哪那么容易，你放下了，家人能放下么？连家人都不顾，还谈什么慈悲为怀！”
“当然了，出家也并非是什么坏事儿，因为不是谁都能出家的！
它需要很高的哲学素养的，而且要想有所成就更是需要极高的悟性和佛学造诣的。正所谓，将相易当，袈裟难披！”
“这么牛啊？”
“那当然了，连顺治皇帝都曾经赞叹说：‘黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难！’”
“那我就争取自学成才，在家成佛”！
“其实完全是可以的，内心清静，软红十丈也都是净土；内心要是不净的人，在哪都是一样！
在家修行也可以，既能获得大智慧，还能享受美好生活，我之前在学校的时候，一直也在思考这个问题，就是在有家庭的时候应不应该出家？现在我明白了”。
“明白什么了？”
“色即是空呗！出家人都明白这句话是什么意思，但有些不应该出家的人还是不懂！一切都是虚无，根本没有分别，还纠结什么呢？”
“是啊，再纠结的话，色就不是空了！”
“王阳明也没有出家，但人家也能明白，全都是意识的结果！所以，心学创始人王阳明说：“心外无物。”
“我知道王阳明，他曾经劝一个僧人回家去孝敬父母！但可悲的是，国人对他的重视程度貌似还没有外国人高呢！”
“所以，你知道为什么高僧转世，多半都会迷失于红尘了吧！比如王十朋。”
“王十朋是谁？”
他是南宋著名政治家、诗人，爱国名臣！王十朋是得道高僧严首座转世而来的！
他的转世，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。
前世是得道高僧，这辈子就能忘了初心么？他很好的诠释了不二法门的没有分别心！
很多人都误读王十朋了，包括那些所谓的专家！”
“你当初也想过要出家么？”
“有过一小段时间，因为我对佛学确实是很感兴趣，也许是前世的因缘吧！”
“那还有啥需要考虑的，有家庭的人根本没资格出家。因为尘缘未了，出了也是白出！
最好的方式就是像你一样，靠佛学造诣，在大学当教授。既能追求理想，还能挣钱养家，岂不是两全其美！这不也是菩萨的不二法门么！”
“是这样的。王阳明的心学也是这个观点。正所谓致知在格物，要是善于观察的话，在哪都是一样的！”
“那狗肉穿肠过，佛祖心中留就是在讲不二法门啦？”
“这句话其实有三个不同的出处。”
“哦，都那些出处，快给我讲讲！”
“第一个出处是压根就没有出处。说法是，最初根本没有‘世人若学我，如同进魔道’这句话，而是后人怕世人误解，就像你刚才那样，才加上的后面那句。”
“嗯，这有可能。那还有两个出处呢？”
“第二个出处来源于明朝张献忠攻打渝城时，也就是现在的重庆，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。
结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。
他是为了数千百姓的生命才破戒的啊！”
“哇啊，真伟大啊！但这我也能做到，不就是破戒么！为了解救众生，下地狱又能如何呢！只要心中不二，地狱和天堂又有什么分别呢？”
“你跟人家破山和尚根本不同情况，人家是坚定持戒的。你是愿意破戒，那根本就是天壤之别。但是你说的后半句，天堂和地狱没有分别心到是难得！”
“对了，还有一个出处呢？”
“这第三个出处就有些悲壮了，讲的是鸠摩罗什的故事。鸠摩罗什是一个和尚，但他却结婚了。原因是鸠摩罗什大师是被姚秦皇帝强迫结婚的！”
“姚秦皇帝为什么要强迫他结婚？”
“鸠摩罗什是为了得到皇帝的帮助来翻译经文。在古代，翻译经文极其不容易！而皇帝却要求他破戒以后才肯帮他！鸠摩罗什忍辱负重，娶妻生子。当然，在他娶妻之前，他就先还俗了。
但后来，鸠摩罗什为了告诫世人不要学他，面不改色的咀嚼生吞了一碗铁针，这得多大的勇气呀？”
“他这哪里是不二啊，他也太执了，他想没想过，嫁给他的老婆和孩子呢？他死了没啥，老婆孩子怎么办？古代还不能改嫁。既然都不二了，还有什么分别呢！分别心如此的重，还如何成佛呢？”
“也许他也是在帮助别人破执呢，他也是有使命的人啊！”
“他这是在误导，还不如让我完成使命呢。我娶十个老婆，然后让姚秦皇帝把经文多翻译几个国家。”
“想美事去吧，你这不是不二，而是太执！”
“是我执么，我倒觉得姚秦帝是在帮他破执。”
“有分别么？”
“没有分~别么？”
“我看你还是不太理解不二法门的意义！
不二法门，不是让你去作恶，恶就是恶，善即是善！
之所以不二，是指当你遇到恶的跟善的，一视同仁，心中没有分别心，这才是菩萨心肠！
能度得了恶人的才是真菩萨，能容的了小人的才是真君子！
还娶十个老婆，一切都是幻象，你娶那么多干嘛？愿意娶，娶一个就够了！”
“别跟他讲了，一个没有信仰的人，能明白什么！”王睿插话说到。
“你明白，那你说说不二法门是什么意思？”
“基督教的不二法门，听好了啊！
你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’
只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里
“你继续说。”
“他表面吃的狗肉，实际上是在帮狗早日转世。”说完，我目光转向了安然。
“那可不对，后面还有一句呢。‘世人若学我，如同进魔道’！”
“那是因为世人只看到表面了。济公的内心是善的，所以他就可以为了善而破戒，但其他人是为了破戒而放弃善！所以如同进魔道！”
“你是在利用这句话来为自己找藉口。”
“那你说这句话的真正含义是什么？”
“这是济公为了点化那些过于执着的人而使用的一种非常规手段！
对于一个持斋、持戒很严，既执着，分别心又很重，甚至连贪瞋痴都放不下的人，只能用这个办法来帮助他们破执！
他什么忌讳都没有，就是为了对比那些持斋、持戒搞的非常严肃的那些人？
他做到了心中有佛。所以他对人、事、物就都没有对立和执着！
没有执着的就是阿罗汉，没有分别心的就是菩萨！这个你们都已经很清楚了。
但清楚归清楚，如果做不到的话，你就还是有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都成不了佛。
所以他只是在帮这些人开窍。但不是叫你不持斋，更不是叫你破戒。而是在提醒你，要更重视实质的修行，而不是注重于形式。
真正的功夫是放下。没有放下的，叫世间法；放下了的才叫出世间法！要细心去体会，当然了，这也并非易事！”
“这么说根本不需要出家了？”
“那倒也不是，如果说了无牵挂、只身一人，并且你还追求这个的话，当然可以。
但要目的明确，出家不是为了逃避，而是为了担当更大的责任！
如果说有家庭，还有父母的话，还是不建议出家，毕竟生活也是修行。”
“是啊，放下哪那么容易，你放下了，家人能放下么？连家人都不顾，还谈什么慈悲为怀！”
“当然了，出家也并非是什么坏事儿，因为不是谁都能出家的！
它需要很高的哲学素养的，而且要想有所成就更是需要极高的悟性和佛学造诣的。正所谓，将相易当，袈裟难披！”
“这么牛啊？”
“那当然了，连顺治皇帝都曾经赞叹说：‘黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难！’”
“那我就争取自学成才，在家成佛”！
“其实完全是可以的，内心清静，软红十丈也都是净土；内心要是不净的人，在哪都是一样！
在家修行也可以，既能获得大智慧，还能享受美好生活，我之前在学校的时候，一直也在思考这个问题，就是在有家庭的时候应不应该出家？现在我明白了”。
“明白什么了？”
“色即是空呗！出家人都明白这句话是什么意思，但有些不应该出家的人还是不懂！一切都是虚无，根本没有分别，还纠结什么呢？”
“是啊，再纠结的话，色就不是空了！”
“王阳明也没有出家，但人家也能明白，全都是意识的结果！所以，心学创始人王阳明说：“心外无物。”
“我知道王阳明，他曾经劝一个僧人回家去孝敬父母！但可悲的是，国人对他的重视程度貌似还没有外国人高呢！”
“所以，你知道为什么高僧转世，多半都会迷失于红尘了吧！比如王十朋。”
“王十朋是谁？”
他是南宋著名政治家、诗人，爱国名臣！王十朋是得道高僧严首座转世而来的！
他的转世，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。
前世是得道高僧，这辈子就能忘了初心么？他很好的诠释了不二法门的没有分别心！
很多人都误读王十朋了，包括那些所谓的专家！”
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“有过一小段时间，因为我对佛学确实是很感兴趣，也许是前世的因缘吧！”
“那还有啥需要考虑的，有家庭的人根本没资格出家。因为尘缘未了，出了也是白出！
最好的方式就是像你一样，靠佛学造诣，在大学当教授。既能追求理想，还能挣钱养家，岂不是两全其美！这不也是菩萨的不二法门么！”
“是这样的。王阳明的心学也是这个观点。正所谓致知在格物，要是善于观察的话，在哪都是一样的！”
“那狗肉穿肠过，佛祖心中留就是在讲不二法门啦？”
“这句话其实有三个不同的出处。”
“哦，都那些出处，快给我讲讲！”
“第一个出处是压根就没有出处。说法是，最初根本没有‘世人若学我，如同进魔道’这句话，而是后人怕世人误解，就像你刚才那样，才加上的后面那句。”
“嗯，这有可能。那还有两个出处呢？”
“第二个出处来源于明朝张献忠攻打渝城时，也就是现在的重庆，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。
结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。
他是为了数千百姓的生命才破戒的啊！”
“哇啊，真伟大啊！但这我也能做到，不就是破戒么！为了解救众生，下地狱又能如何呢！只要心中不二，地狱和天堂又有什么分别呢？”
“你跟人家破山和尚根本不同情况，人家是坚定持戒的。你是愿意破戒，那根本就是天壤之别。但是你说的后半句，天堂和地狱没有分别心到是难得！”
“对了，还有一个出处呢？”
“这第三个出处就有些悲壮了，讲的是鸠摩罗什的故事。鸠摩罗什是一个和尚，但他却结婚了。原因是鸠摩罗什大师是被姚秦皇帝强迫结婚的！”
“姚秦皇帝为什么要强迫他结婚？”
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“他这哪里是不二啊，他也太执了，他想没想过，嫁给他的老婆和孩子呢？他死了没啥，老婆孩子怎么办？古代还不能改嫁。既然都不二了，还有什么分别呢！分别心如此的重，还如何成佛呢？”
“也许他也是在帮助别人破执呢，他也是有使命的人啊！”
“他这是在误导，还不如让我完成使命呢。我娶十个老婆，然后让姚秦皇帝把经文多翻译几个国家。”
“想美事去吧，你这不是不二，而是太执！”
“是我执么，我倒觉得姚秦帝是在帮他破执。”
“有分别么？”
“没有分~别么？”
“我看你还是不太理解不二法门的意义！
不二法门，不是让你去作恶，恶就是恶，善即是善！
之所以不二，是指当你遇到恶的跟善的，一视同仁，心中没有分别心，这才是菩萨心肠！
能度得了恶人的才是真菩萨，能容的了小人的才是真君子！
还娶十个老婆，一切都是幻象，你娶那么多干嘛？愿意娶，娶一个就够了！”
“别跟他讲了，一个没有信仰的人，能明白什么！”王睿插话说到。
“你明白，那你说说不二法门是什么意思？”
“基督教的不二法门，听好了啊！
你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’
只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里