“赶紧退房”，我喊了一声，就赶紧开始收拾行李。

收拾行李的时候我问王睿：“感觉咋样？”

“不怎么样，跟快捷没啥区别，住这的人就是钱烧的。”

“以后有钱我也不住这，有这钱还不如捐了呢。”

“那要是以后人人都能住的起了呢”。

“废话，要是都能住这，你要是不住，那不还是装大尾巴狼么”。

“等我们成了，大家就都能住得起了。”

“吹吧你，别闪了舌头”。说完背起背包就出了房间。

退了房，我们在大堂确认了一下路线，就继续赶路了。

走了一会，王睿像想起来什么似的说：“我们是不得经过点丛林什么的啊？再有点打猎和生吃环节，或者河边扑鱼啥的，电视上都这么演的，这样才能精彩！”

“靠，上哪找丛林去，有华夏那帮败家的开发商，还想找丛林，做梦去吧，给你留点耕地就不错了。”

“去四维空间不带那帮开发商，去了他们也得失业。就让他们在三维世界玩去吧”。

“有道理，到时候，你守门，等别人都进去了，就赶紧关门。”

“我才懒得理他们呢，估计他们也挺不到那天，就全得破产。上面早就发话了，房子不是用来炒的。没人炒，谁还买房子呀。

那帮炒房的更可气，炒啥不好，炒房子，让人无家可归。就应该给他们都弄二维空间去，三维空间都便宜他们了”！

这时老李说话了：“也许他们也有他们的难处呢。”

王睿听了说：“你慈悲为怀，那你替他们去吧”

“我可去不了，去二维空间的难度不比四维空间小，该是你的就是你的，别人想夺也夺不走。”

听他俩聊天的时候，我想到了一个问题。

于是我又问老李：“老李，我悟出来黎元大师让我们喝粥洗碗的意思了。”

“哦，你说说。”

“他的意思是说生活就是修行”。

“不错，是这样的”。

“但我还不太懂，到底要怎样生活才算是修行啊？”

“给你讲个日本道元禅师的故事吧”。

日本道元禅师，三岁时丧父，八岁时丧母，从小就由叔父收养，十四岁时在京都建仁寺出家。

在我国宋朝时代，道元禅师来我国留学，当船在庆元港停泊时，一位年约七十多岁的老禅师上船来购买木耳。

道元禅师很亲切地跟他招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺的典座（煮饭）。

于是就对他说道：“禅师！天色已晚，您就不要急着赶回去了，在我们船上过一宿，明天再回去吧！”

有静老禅师也非常有礼的回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好煮面供养大众，今天特地出来买木耳，以便今晚带回，赶着明天应用，所以不方便在此过宿。”

道元禅师道：“就算您不在寺里，难道就没有人代理吗？”

有静老禅师道：“不，不能让人代理，我是到了现在这种年纪才领到这分职务的，怎可轻易放弃或请人代理？何况我未曾获得外宿的同意，不能破坏僧团的清规。”

道元禅师道：“您已是年高德劭的长者，为什么还要负责典座这种职务呢？您应该安心坐禅，勤于读经呀！”

有静老禅师听后，哈哈大笑，说道：“外国的青年禅者，你也许还不了解何谓修行，请莫见怪，你是一个不懂禅心经语的人。”

道元禅师羞愧地问道：“什么叫禅心经语？”

有静老禅师不做思索，立刻答道：“一二三四五”。

道元禅师再问道：“什么叫修行”？

有静老禅师咬字清楚地答道：“六七八九十。”

道元禅师顿有所悟！

道元禅师在我国学法时，走遍我国的名山大川，后在浙江天台寺如净禅师处得法。

道元禅师初到我国时，即遇到有静这位老禅师，可以让他知道中国禅林里真是藏龙卧虎，一个煮饭的老者，禅风高峻，深不可测。

老李讲完，问我：“知道该如何修行了么？”

“难道煮饭就是修行？”

“你说呢？”

我还是有点困惑，于是我又问老李：“难道是我活了多少年，就修行了多少年么？”

老李摇摇头说：“生活就是修行，但不代表修行就是生活。”

听到这里，我似有感悟的说：“我明白了，随遇而安是一种心态，但不代表好吃懒做就是随遇而安，人还是要有责任感的。”

老李想了一会儿，说道：“嗯，有点进步，但还是差点火候。”

“还有其它答案么？”

“慢慢悟吧，你会有答案的。”

又走了一段路，大家都累了，于是我们就原地休息了一会儿。

休息的时候我又开始跟他俩研究起人类是什么的问题了。

我对他俩说：“你们说，我们到底是细胞还是游戏呢？这两种说法都不完美。”

“要是都不完美的话，就把他俩结合一下。”王睿说到。

“对啊，我们既是四维空间人类的游戏