两蛇繁衍似的场景让众人一阵反胃，怕蛇的任未识甚至直接呕了出来。

可是这之后发生的事更加让人生理不适。

吞掉怪蛇的骨头怪身躯一震，喉咙处露着的舌根像泄殖腔一样涌出条条小蛇。小蛇们顺着它的骨骼倾泻而下，筋肉一般填充起怪物的身体各部分，那怪物竟然就这样重新拥有了血肉。

这个过程的缓慢使得恶心感成倍增长，宁家三姐弟也纷纷吐了起来，其他天师即便不那么怕蛇，冷汗也纷纷落下。

“还愣着干什么！”奚满月最先反应过来，从腰间的收纳法器中猛然抖出半人多高的宝刀蓬修，对身边的奚南使了个眼色，对方赶紧念动咒语，驭使着三面令旗，在奚满月身周三米范围内放出一道结界。

看她拿出那把刀，天师们赶紧后退，各自念诵咒语，准备着在她之后自己要用的法术和法器。

这时怪蛇还没有涌满那怪物的全身，它不断蠕动的狰狞面孔却已经成型，两颗金色的眼珠瞪视着奚满月手中的长刀，居然开口说话了：“拿来。”

奚满月没有放手，怪物伸出手蓦地一握，蓬修就自奚满月之手被种看不见的力道抽出，浮在空中朝它飞去。

【空间法术？不对，不只是空间法术……还有重力？】奚满月瞬间参透对方的两种能力，也想到了这家伙的来历，不由得看向任世间。

任世间重重点头。

他们面前的这只凶兽，正是里世界传说中最神秘、最诡异、理论上也最为强大的凶兽太乙。

相传盘古开天辟地之后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。

而里世界流传的传说中还多了一则——《兮时玉符录》中载：“太乙者，盘古齐社所化，圆为太千，直成乙邢，一阳一阴，一兽一虫，一得法效宇端，一行术化虚间，一走碧落如飞电，一下黄泉如浅隰。同出则异体相残，同入则异心伤天，高下实难分矣。”

（太乙是盘古的隐蔽处所化，圆者化成的是太千，直者化成的是乙邢。一个成阳一个成阴，它们一个是走兽一个是爬虫，一个有到达世界尽头的法术，一个有造出虚无空间的法术，一个上天像闪电一样迅捷，一个入地像迈入田垄一样容易。他们一同出现时用两个不同的身体互相残杀，使用一个身体时有两个不同的灵魂伤天害理，两者分不出哪个更厉害。）

也就是说，他的性别器官，圆者化为走兽太千，直者化为爬虫乙邢，合称太乙。二者分时两相争斗，合时仇视万物，大杀四方。

虽然盘古氏的性别只是个模糊概念，但这则传说中以“圆”与“直”代称的器官似乎男女身上都能寻得，鉴于这唯一的合理性，这则传说还是被部分里世界书籍流传了下来。

而未见此物前，其中不合理的说辞就成了现代修者愿意相信《山海经》、《白泽图》，却不愿相信太乙存在的理由。

毕竟除了《兮时玉符录》中有关太乙的描述，就只有一本《奇异经》上还有一句关于太乙的记载，以及一只舌头如蛇，头上也卧着一条蛇的黑色人形插图。

而且，任何传说都从没提过这只出自盘古，理应能力强大到足以伤天害理的妖怪，没提过它造出恶孽后世间的灾变，缺少历史客观连续性的佐证。

再者，“太乙”一词是道家的核心理念。太乙，即为太一、泰一，如庄子所言，“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”

虽然这个词后来又被冠在星辰和神仙尊号上，但挖掘本源，正是所谓的“道”，无论是谁都不会把自己的镇派思想联系到一只凶兽身上。

可是如今事实摆在眼前，那只人身动物脚鸟翼的怪物把飞禽走兽占了个全，那条带有尖刺的怪蛇则是再正经不过的爬虫，它们的能力与《兮时玉符录》上记载的一一对照，奚满月和任世间不由对这书和《奇异经》的两位作者大为叹服。

现在多想无益，奚满月在神识之中暗暗念诵蓬修教她的咒语：“奇力奇利，南无意利。”

蓬修听到她的呼唤从沉眠中醒来，少年单薄的身影从刀身上飘出，一见眼前巨兽，煞气自周身徒然而出，汇聚成那身黑不见光的铠甲。他双手轻摇，宝刀本体便从刀鞘脱出，寒光一闪后便回到了他自己手中。

“何人叫嚣？”太乙悠悠地说着，“肌肉”蠕动的胳膊朝蓬修轻轻一按，